1.伏羲

《易经》云：保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。

宋 陆游《读易》诗：“无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。”

《路史》引《二十四治图》張陵云：“伏羲造天地，五龍布山岳也”。 　

2.伏羲女娲四子创世

最早的创世神话《楚帛书》记载:“粤古包虚，出自口雬。居于颻□，氒田渔渔。口口口女，梦梦墨墨。亡章弻，□□水□。风雨是於，乃取虚□□子之子。曰女呙，是生子四口。是襄天践，是格参化。废逃，为禹为契。以司堵，襄晷天步。途乃上下朕断，山陵不疏。乃命山川四海，□寮气豁气。以为其疏，以涉山陵。泷泔渊澫，未有日月。四神相隔，乃步以为岁。是隹四时，长曰青榦。二曰朱单，三曰□黄难。四曰□墨榦，千有百岁。日月允生，九州不平。山陵备泆，四神乃乍。至于覆，天方动。扞蔽之青木，黄木。白木，墨木之精。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天。□思敷，奠四亟（极）。曰非九天则大泆，则母敢斁天灵。帝允乃为日月之行，共工夸步。十日四时，□□神则闰。四时母息，百神风雨。震禕乱乍，乃□日月。以转相□息，有宵有朝。有昼有夕。”

3.太一

《礼记》：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神”

《太一生水》：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地天地”

《太一生水》 故岁者，湿燥之所生也。 　　 湿燥者，寒热之所生也。　　 寒热者，四时之所生也。 四时者，阴阳之所生也。 阴阳者，神明之所生也。 神明者，天地之所生也。 天地者，太一之所生也。

《吕氏春秋》云：“万物所出，造于太一”。

4.盘古

《云笈七签》:“时高上虚皇太上道君则授以 《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经，运行功用， 成天立地，化造万物。下游天地，发圆珠之应万六千日月明三 辰天元而起，遂有五亿五千五百五十亿万重天地焉。”

《吕祖全书之三品仙经》:盘古为元始天尊化身开天辟地。

5.元始天尊

《地府十王大斋科》: “焚香仰启法中王，清微天中为圣主。 　　【生天生地生人物，高上玉清元始尊。】 　　和不可思议功德。”

《中和集》 【尔时元始天尊】 “元始谓元始祖气也，元始祖气化生诸天，即释教所谓无上，道不动尊，故曰天尊。”

回复 太上大天尊 :《玉清无上内景真经》：“尔时，元始至真大圣化生开天，以其大神通力，大智慧力，结造世界，配合阴阳，主张造化。”

《玉清元始玄黄九光真经》:“昔元始天尊尝居始青天内，说大梵真音，普度万灵，神咒曰:【唵元始生天，唵元始生地，唵元始生人，三才备位，万物纷纭，】人不保生，化为阴神，神炁不全，流为下鬼，唵下鬼闻我玉音，鬼形即灭，舍彼鬼形，生我天宅，唵人道闻我玉音，顿捨人业，长生神仙，与天地同寿，与日月合明，一身被福，七祖蒙荣，既度七祖身劫玉清，唵天道闻我玉音，天福顿增，宿业永尽，不坠下天，常居玉清，急急一如元始上帝严勑，二教合一唵，急急一如清净法身毗卢遮那大圣主勑。【此咒名曰混元劫一普度万灵神咒，万神之祖，一炁之宗，唵为世界种真之炁，咒而保命，无所不辟，无所不成，生天生地，化育群品】”

6.太上老君

《太上老君说五斗金章受生经》：太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：【吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，】负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。

《太上老君开天经》:盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月” …… 太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象。

《道法宗旨图衍义》:“莫知其先，强目曰元。莫知其初，强目曰始。莫知其大，强目曰太。莫知其顶，强目日上。高而无至，名之曰尊。寄而无我，主之曰君。能虚能盈，能一能万。化生诸天，成就世界。”

7.灵宝天尊

《洞玄灵宝诸天世界造化经》:“道君告普济曰:吾自造化天地，至于上皇，经无数劫，不可称量，世出教法，应化立身，亦复无数，天上天下，无极无穷，轮转变形，随缘开度。”

大慈大悲普济真人，以业报因缘请问太上。尔时，太上道君曰：吾以道炁开张天地，剖判阴阳，运化因缘，生成万物，分神布炁，养育人民。

《吕祖雪过修真忏》:“帝师无上。先天混沌。鸿濛水火。生一始祖。开荒元阳上帝。孚黎无始天尊。帝师生道。生天生地。生人生佛生仙。自本自根。无为妙相。太初伭元铁师。元阳上帝。帝师先天混沌。开明三景。黍珠说法。无量度人。掌教万法之祖。混元上德皇帝至极天尊。万天之主。玉皇大天尊。伭穹高上帝。”

8.昊天上帝

《大明会典·迎帝神》： “ 帝辟阴阳兮，造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢袛报兮，拜荐帝曰皇。”

9.黄帝

《黄帝十六经》

黄帝曰：群群□□，窈窈冥冥，为一囷。无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳，离为四时，刚柔相成，万物乃生，德虐之行，因以为常。其明者以为法，而微道是行。

10.玉皇大帝

《皇经集注》：“仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。...【玉帝化天地】，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大。"

"是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。是無盡量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。【玉帝化一切世界】，亘古不改，何有限量？”

11.倏、忽七日开辟混沌

《庄子.应帝王》:“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰："人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。”

12.神鬼神帝

《庄子·大宗师》“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；【神鬼神帝，生天生地】；在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

《庄子集解》 内篇大宗师第六“神鬼神帝，下文堪坏、冯夷等，鬼也；豨韦、伏羲等，帝也。其神，皆道神之。生天生地；”

《路史》:“昔莊周訏道之大,【神鬼帝生天生地】,可傳而不可受,可得而不可見。”

13.巨灵神和元气

《太平御览》卷一也引《遁甲开山图》云:“有巨灵者,遍得元神之道,故与元气一时生混沌。”

14.阴、阳二神

《淮南子.精神》:“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法之者生。”

15.青龙单独创世之说/天一/太阴

《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可向， 北斗所击，不可与敌，天地以设，分而为阴阳，阳生于阴，阴生于阳。阴阳相错， 四维乃通。或死或生，万物乃成。”

16.朱雀单独创世之说

《云笈七籖》卷七十二引《古经》：

“朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。”

17.天之四灵

《混元八景真经》: “北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。 此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”

18.应龙“捧天开天”

《全唐文》：“应龙辟壤致宅土……天之祚圣，复在于兹” 称应龙开辟了世人所居的土地。

“乾坤碎而元气湮……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛。”远古时天地破灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。

19.星神们流溢天地

《史记.索隐》

天之五帝的辅佐神“眾星列布，体生于地，精成于天。”东方青天辅佐神:句【勾】芒 南方赤帝辅佐神:祝融 中央黄帝辅佐神:后土 西方白帝辅佐神:少昊 北方黑帝辅佐神:颛顼

20.鬼母

《述异记》：“南海小虞山中有鬼母，【能产天、地、鬼。】一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。”

21.道

“天尊言：无极大道，【化生天地】。”

……

“空即是空，空无定空者，此言大道无形，变化莫測，【生天生地生人物】，豈有定空之理。”

22.太极【先天一气】

《七真因果传》 :

“重阳先生曰：“头一个圈儿，是浑浑沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰“无极”。无而生有，【故于圈内生出一点，是名“太极”。这一点生天生地生万物】，这先天由太极而生，这一点即为一气，故曰先天一气。”

23.浑沦元气

《侍郎杨晋菴先生东明》:

“其学之要领，在论气质之外无性，谓“盈宇宙间只是【浑沦元气，生天生地，生人物万殊】，都是此气为之。”

24.坤土【五行之一】

《素问六气玄珠密语卷》：次四方被象生中土，故土数五，而居中央，於是五行中以土为尊者，即坤土是也。此非是火之子也，此是太初始分，浊气下降为地也。即坤元也。坤元始於太初妙道，故坤土尊也。 地生甘时天生宫，土运流行乃生黄，贵神之象配中坤。贵神总诸土神也。

25.经书

《元始五老赤书玉篇真文天书经卷上》：

“《元始五老赤书玉篇》，出於空洞自然之中，生天立地，开化神明。”

26.至道玉帝

《上清太上开天龙蹻经》: “言上圣传道者，至道玉帝于龙汉劫时，应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天，当传圣道，而与……；赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天，传于真道，而与……；上皇劫时，应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天，传于真道，而与……。”

27.五方五老

《上黄箓斋仪》：

【“臣闻三清上圣，五老尊神，天地真灵，玄司主宰。生成天地，孕育万灵。】体洽无为，功先覆载。神用不测，德显幽明。潜祐邦家，幽赞羣品。无灾不解，无厄不禳。凡有启祈，必蒙鉴祐。”

28.真武大帝

真武大帝分混沌昏明，理其浊清

《元始天尊说北方真武妙经》

奉礼呪曰

太初太易　无象无形　莫知重浊

孰辩轻清　吾于混沌　分其昏明

天得以健　地得以宁　民得以养

物得以萌　邪得以正　神得以灵

29.太极天尊

“我闻太极天尊造立天地，覆载万物，开明日月，分布星辰，运化真气，长养有生，虽处上界，而应化下土。”

---《太上大道玉清经》

30.玉清虚无天尊

“我昔曾闻有虚无之真造化天地，生成万物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。我此世界祥瑞如此，必是虚无之真福我此土，使之然耳。”

《太上大道玉清经》

31.天真九皇

《三才定位图》:“虚皇天者，此天真九皇所以降气于上，风下泽而造世界也。气有阴阳则人有男女，《洞经》谓之玉童玉女。此臣所以列三清所居玉清为清微天，上清为禹馀天，泰清为大赤天也。”

32.太虚原始

《灵宝无量度人上品妙经》:太虚原始生成天地空极杳冥肇于一气广大无边化生真帝上居玉京三界统制威锡威灵不问巨细周流合变成此大器赤书敖落灵仙交会五山安镇玄岳高峙昆丘阆风黄老为治虚皇悯众生开演玄妙义洞章摄群魔亿天蒙大庇。

33.子、丑、寅

“是故，这个阳神就是太极。既是太极，为何又有形象？吾为之解曰：这个阳神，是洪荒之世，天开于子、地辟于丑、人生于寅的时节第一个人，知周万物，道济天下，无所能而无所不能，无所知而无所不知，太璞不雕，太淳不凿，虽有形象，实是太极。太极者，道之祖也。”《唱道真言》

34.张果老+李果老

“神人张果老李果老造天制地未久，天下突发洪水，洪水连涨七昼夜，天地亦被冲塌；张果老重造天，李果老重制地；因洪水淹后之大地到处一片粘糊，张果老，乃命十二个太阳齐出以晒地，大地晒干，然草木亦枯；一青蛙厌太阳过多，乃爬上马桑树至天，张口吞日，一连吞下十一个太阳；张果老见状急用棒击弯马桑树，于是天上得以剩下一个太阳。

35.天

故人者．其天地之德．阴阳之交．鬼神之会．五行之秀气也。故天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙，五行之动，迭相竭也。

在天成象，在地成形。如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡。鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。

36.女娲

《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。

但是女娲和部分未列出的创世神话有争议，认为女娲是创世之后创造万物的神，还有未列入的部分创世传说被认为不是正统神话传说。