公元前134年,董仲舒上书汉武帝,提议”罢黜百家,独尊儒术“。汉武帝并没有立即表态,而是问了东方朔等人看法。东方朔避而不答,转而言它:"陛下,臣刚好准备了一场乐器演奏,何不先听听?"汉武帝一时间没搞懂他葫芦里卖的什么药,心想也好,过一会儿再问。
奏乐很快开始了,但令人不解的是,东方朔组织的乐队,只有打鼓队,但听”咚咚咚、咚咚咚“,再听“咚咚咚、咚咚咚”,细听还是“咚咚咚、咚咚咚”。
汉武帝生气地问道:“难听死了!东方朔,吹箫的、吹笙等乐队都哪里去了?"东方朔笑了笑,不慌不忙答道:“启奏陛下,其他的都被罢黜掉了。”汉武帝顿时就明白了。
初次听这个故事,对东方朔的智慧佩服不已。他没有直接表明自己的态度,而是巧妙地通过一场只有鼓乐的演奏,让汉武帝自己去领会,避免了给别人留下话柄。这场独特的乐器演奏,妥妥的古代版行为艺术啊!没有长篇大论,也没有折栏拉袖,反复进谏,"罢黜百家,独尊儒术"好不好,你自己去悟。
其实东方朔用到了一种修辞手法:婉曲,即在交谈中,不直陈本意,而是用委婉曲折的话语加以烘托或暗示,让听者、读者思而得之。
今天我们就来谈谈婉曲修辞,本篇内容主要包括:一、婉曲的定义,以及语言交流中为什么要用婉曲。二、婉曲的分类,以及每个类型所使用的标志词和例子。最后是结语。下面我们开始正文。
何谓婉曲
婉曲,是婉言和曲语的总称,即指人们交谈、行文中,不直陈本意,而是用委婉曲折的话语加以烘托或暗示,让听者、读者思而得之的修辞手法。
古代,婉曲或者是缘于“礼”的要求,表示于己谦逊,与人恭敬;或因有所顾忌,着意减弱话语对人刺激;或出于涉外交往的需要,不直言其事,择用与之有关的词语,含蓄地把话说得婉转一些,让人们透过委曲、含蓄、隐约的言语领会到言外之意。如:
楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”(《左传·僖公·四年》)
楚成王派遣使臣到齐军中对齐桓公说:“你住在北方,我住在南方,即使牛马发情相逐也到不了双方的疆土。没想到你不顾路远来到我国领土上,这是什么缘故?”
这里的“君”是尊称;“寡人”是谦称;“涉吾地”,是侵略我国的委婉说法。
今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。(《资治通鉴·汉纪五十七》)
译文:现在我训练好了水军八十多万,正要和将军您在东吴一同打猎。
这是曹操给孙权下的战书,将战争婉言称为“会猎”,消除了很浓的火药味,但威胁意味更强了。把可以调动八十万军队的战争称为打猎,语气何其轻松,谈笑何其自若。就像我们现在把打架说成比划比划,活动活动筋骨等,也有相似的意味。因此,才有“权以示群下,莫不响震失色”。
曲婉分类
婉曲大致可分为表谦敬、避讳、迂回三种类型,下面我们举例分析。
1、表谦敬
中华民族自古重视礼仪,人们在交际时,为了表示对对方礼貌客气,讲到自己时常使用谦辞,讲到对方时则用敬辞,以求抑己扬人,表达谦逊和尊敬之意。
(1)自谦
在古代社会人际交往的对话中,常常是不用第一人称代词自称。自称通常是以名、爵位、身份,或代之以表示谦卑的副词表示谦下。如:
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。(《论语·季氏》)
“丘”是孔子的名,孔子自称其名表自谦。在交际中,古人自称自己的名字以表示谦下。
妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。(《乐府诗集:古诗文为焦仲卿妻作》)
“妾”,是有罪的女人,能够被君主接触并为君主供职的女人,引为女奴,自谦之词。这里指刘兰芝。
公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。(《左传·僖公·三十年》)
寡人:意为寡德的人。古代不只是王侯自谦之词,士大夫自谦也会自称为“寡人”。这里是郑文公自称。
从语法角度看,这些谦词都是名词而起到了代词“我”的作用;从修辞角度看,分别是普通男人、女人和王侯的自谦之称。
(2)敬人
古代人们在交往对话中,通常不用第二人称代词称呼对方,而称人以字、爵位、身份、美德或处所等表示尊敬。如:
“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见诸乎?”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)
将军:武官名。春秋时以卿统军,故称卿为将军。战国之后转为武官之称。这里徐庶称先主刘备为将军,表示他对刘备的敬意。
古时臣子称君王,下属称上位,或群臣庶士之间相互称呼,常用“陛下”、“殿下”、“足下”、“阁下”、“执事”。如:
阁下为仆税驾十五日,朝觞夕咏,颇极平生之欢。(白居易《与刘苏州书》)
阁下:阁,指达官贵人的官邸或官署。阁下,本指楼阁之下,借指楼阁之下的侍从,后演变成对三公、郡守等有一定社会地位之人的尊称。在唐代,“阁下”使用宽泛,亲友、同辈之间均可称阁下。这里是白居易称刘禹锡为“阁下”。
2、表避讳
人们在日常生活中,总会遇到不同阶层、不同辈分的人,偶尔也会碰到不吉利、不雅观的事情,古人出于对隐私的保护,对长者的尊重,对厌恶之事避讳的心理,常用婉转曲折的语汇加以表述,使言辞平和,易于接受,以满足情感上的需求。
(1)避冒犯
古代奴隶社会、封建社会等级森严,臣民不仅要避君王的名讳,而且对自己的祖先、长辈的名字也要避讳。为维护君主、上司、长辈的尊严,说话时不能直呼其名,行文时不能直书其字,只能委婉曲折地把意思表达出来。如:
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)
译文:谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇还厉害呢!所以写这篇《捕蛇者说》,以留待那些考察民情的人能够看到它。
这里的“人”,实为“民”。唐代为了避唐太宗李世民的名讳,不能直书“民”字,因“民”与“人”同韵,故改“民”为“人”字。
国家二百年太平之基,三代之所无也;二圣北狩之痛,汉、唐之所未有也。(陈亮《上孝宗皇帝第一书》)
宋代徽宗、钦宗二位皇帝被金人俘虏囚禁在北方,是宋朝的奇耻大辱,不宜直说,只能是委婉地用“北狩”一词代替,把被俘囚禁于北方说成到北方狩猎。
生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。(李密《陈情表》)
译文:出生只有六个月,父亲就去世了;长到四岁,舅舅不让母亲守节逼迫改嫁了。
见背:怕冒犯长辈,用“见背”讳饰父亲之死。舅夺母志:意为舅父逼迫母亲改嫁。在封建社会,妇女丧夫改嫁被看作是失节的事,李密为了免犯母讳,用“舅夺母志”来替母亲改嫁遮掩。
(2)避忌讳
生活中,“病”、“死”是人们不愿看到的事,出于畏惧或不吉利而极力回避。古人在不得已需要说出时,往往采用其他词语代替,以使人减轻刺激,缓解压力。
孟仲子对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。”(《孟子·公孙丑下》)
译文:孟仲子应对说:“昨天大王有令召见,碰巧他有病,不能前去上朝。”
采薪之忧:是士人生病的讳饰,还可用“负薪之忧”、“违忧”、“不适”、“伯牛疾”等。
同“病”一样,在古代不同身份的人去世也有不同的讳称。《礼记·曲礼下》:“天子死曰‘崩’,诸侯曰‘薨’,大夫曰‘卒’,士曰‘不禄’,庶人曰‘死’。”如:
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(《战国策·赵策四》)
山陵崩:这里讳饰赵太后逝世。
(3)避粗俗
日常生活中,有的话是不便于说出口的,甚至难以启齿,说出来就会显得粗俗不雅,有伤体面。为表达得体面好听,古人常采用婉曲的手法。如:
故督邮顿子献得病已差,诣佗视脉,日:“尚虚,未能复,勿为劳事,御内即死。”(《三国志·魏书·华佗传》)
译文:督邮顿子献得病已差不多治好,找华佗诊脉,华佗说:“身体还虚,没有完全康复,别做致人疲劳的事,如跟妻子同房会发病而死的。”
劳事、御内:这里均是男女房事的委婉说法。古人描绘男女交欢的词语很多,如“房事”、“交媾”、“苟合”、“入巷”、“云雨”等都是用婉曲的手法。
鲁肃独不言。权起更衣,肃追于宇下。(《资治通鉴·汉纪五十七》)
译文:鲁肃独自一人没有说话。孙权起身上厕所,鲁肃追到屋檐下。
更衣:即上厕所的委婉说法。上厕所的委婉说法还有“如厕”、“东圊”、“出恭”、“净手”、“水火”、“方便”等等,“方便”现在还经常使用。
3、表迂回
所谓迂回,即说话拐弯抹角,言在此而意在彼,大有弦外音之妙。古人交往很讲究语言文采和礼貌得体,所以迂回语多用于国与国之间交往的外交辞令。如:
君若不施大惠,寡人不佞,其不能以诸侯退矣。(《左传成公·三年》)
译文:君王如果不肯实施大的恩惠,寡人不才,恐怕就不能率领诸侯在你面前退走了。
不能以诸侯退矣,表面上是说“恐怕也不会率领诸侯在你面前退走”,实际上是说“我要带领诸侯们抵抗你。”
后期年,齐王对孟尝君日:“寡人不敢以先王之臣为臣。”(《战国策·齐策四》)
译文:一年以后,齐王对孟尝君说:“我不敢让先王的臣子做我的臣子。”
齐湣王看到孟尝君威望高,势力大恐其擅齐国之权,所以想不再任用他,但又碍于面子不好直说,故以“不敢以先王之臣为臣”为托词,婉转地表达了不想用孟尝君的弦外之音。
通过以上例子,我们可以看出古代汉语婉曲修辞的文化底蕴,婉曲体现了古人谦卑、恭敬的观念;体现了人们委婉含蓄、忌讳直语的意识;体现了中华民族避凶趋吉的心理。
结语
讲到这里,本文就接近尾声了,我们一起来回顾一下今天的内容:
首先我们给出了婉曲的定义。婉曲,是婉言和曲语的总称,即指人们交谈、行文中,不直陈本意,而是用委婉曲折的话语加以烘托或暗示,让听者、读者思而得之的修辞手法。
接着,我们讲了婉曲的分类,婉曲大致可分为表谦敬、避讳、迂回三种类型,并分别结合例子做了简要的分析。
婉曲,从概念上并不难理解,而能在语言实践中熟练运用,却非易事。我们不仅需要牢记表示婉曲的词语,还要能根据讲话的具体情形,恰到好处地使用,这就是实践的功夫了。